Bangkok/Roma, 18 febbraio 2010 - In Bangladesh una nuova ondata di violenze contro gli apolidi Rohingya – minoranza etnica e religiosa originaria del Myanmar – ha causato la fuga di migliaia di persone. Costretti a scappare dalle loro case attraverso il distretto di Cox’s Bazaar dalle autorità locali e dai cittadini, in molti hanno trovato rifugio nel campo di fortuna allestito a Kutupalong. Medici Senza Frontiere (MSF) in questo sito sta curando le vittime di percosse e molestie, fra cui le persone che la polizia di frontiera del Bangladesh ha tentato di rimpatriare con la forza verso il Myanmar. Con l’aumentare del numero di sfollati, il campo rischia il collasso e il conseguente deteriorarsi delle condizioni di salute già molto precarie.

In un rapporto pubblicato oggi, 18 febbraio, MSF chiede l’immediata cessazione delle violenze e chiede misure urgenti da parte del governo del Bangladesh e dell’Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati (UNHCR) per aumentare la protezione a favore della popolazione di Rohingya in cerca di asilo nel paese.

“Da ottobre più di 6mila Rohingya sono arrivati in un campo non attrezzat: 2mila di loro nel solo mese di gennaio – spiega Paul Critchley, capo missione di MSF in Bangladesh – Si trovano in una situazione di grave sovraffollamento, in condizioni igieniche precarie e senza nessuna infrastruttura che possa garantire un minimo di sostegno. É anche impedito loro di lavorare per sostenersi e di ricevere aiuti alimentari. Con l’aumentare delle persone, le risorse diventano sempre più scarse. Siamo estremamente preoccupati per una situazione che peggiora ogni giorno di più”.

Migliaia di Rohingya da decenni cercano rifugio in Bangladesh. Tuttavia il governo ha riconosciuto lo status di rifugiati solo a 28mila di loro; vivono in campi ufficiali sotto la supervisione dell’UNHCR. Di contro, più di 200mila Rohingya lottano per sopravvivere, senza assistenza e senza godere dello status di rifugiati. In un paese già densamente popolato, con una forte concorrenza per il lavoro e per conquistarsi spazio e risorse, i Rohingya sono estremamente penalizzate e vulnerabili.

“E’ necessario che il governo del Bangladesh agisca immediatamente per fermare la violenza e fornire a queste persone la protezione a cui hanno diritto”, continua Paul Critchley. “Inoltre è fondamentale che l’UNHCR attui tutte le misure utili per affrontare il problema, non lasciando che i termini dell’accordo siglato tra essa e il governo limitino il suo ruolo di agenzia internazionale di protezione di coloro che non sono tutelati dal proprio stato di origine o che non hanno alcuno stato a cui rivolgersi”.

Come dimostra il caso dei respingimenti via mare del 2009 messi in atto delle autorità thailandesi contro i rifugiati apolidi Rohingya, urgono soluzioni regionali per risolvere la loro la situazione. La comunità internazionale deve sostenere il governo del Bangladesh e l’UNHCR affinché adottino le misure necessarie per salvaguardare il benessere e la dignità della popolazione Rohingya che si trova in Bangladesh.

Il rapporto (in inglese) “Violent crackdown fuels humanitarian crisis for unrecognised Rohingya refugees” è on line:
http://www.medicisenzafrontiere.it/immagini/file/pubblicazioni/MSF_Rohingya_Bangladesh_Report_Feb_2010.pdf

MSF fornisce assistenza sanitaria in Bangladesh dal 1992. Attualmente, oltre al programma di assistenza sanitaria di base a Kutupalong, MSF ha avviato un progetto per il trattamento del kala azar a Fulbaria Upazila, e gestisce un programma di assistenza sanitaria di base nell’area di Chittagong Hill Tracts. MSF ha inoltre assistito decine di migliaia di persone colpite dal ciclone Aila, che ha colpito il Bangladesh nel maggio 2009.

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Secondo le notizie riportate sia da media thailandesi, che internazionali, circa mille “boat people”, migranti via mare di etnia Rohingya, sono stati bloccati, tra il 18 e il 30 dicembre 2008, dalla Marina nelle acque territoriali della Thailandia e successivamente trainati in acque internazionali, senza apparecchi di navigazione né acqua e cibo sufficienti. Da allora, molti di questi migranti via mare risultano dispersi e sono probabilmente annegati, mentre alcuni sono stati soccorsi dalle guardie costiere indonesiane e indiane.
Nei giorni scorsi, anche l’Agenzia delle Nazioni Unite per i Rifugiati ha espresso preoccupazione riguardo le notizie relative ai maltrattamenti dei rifugiati ‘birmani’ e ha ottenuto di vedere alcuni dei 126 Rohingya che sono ancora detenuti dalle autorità thailandesi. Da parte sua, il neo Primo Ministro thailandese, Abhisit Vejjajiva, ha promesso un’inchiesta esauriente, anche se le stesse autorità thailandesi sostengono che i migranti catturati nelle proprie acque territoriali sono “migranti economici illegali”.

Quella Rohingya, è una comunità etnica prevalentemente musulmana della Birmania occidentale, ed è da anni soggetta a violazioni sistematiche, persistenti e diffuse dei diritti umani da parte del regime militare al governo, tra cui il diniego dei diritti di cittadinanza, gravi restrizioni della libertà di circolazione e arresti arbitrari. L’episodio denunciato nel dicembre scorso, anche attraverso un video diffuso dall’emittente statunitense CNN, ha così spinto il Parlamento europeo a condannare “con forza la continua persecuzione dell’etnia Rohingya da parte del governo birmano”. Governo che, secondo l’Europa, “detiene la responsabilità principale per la difficile situazione dei rifugiati”. Europa che “chiede il ripristino della cittadinanza birmana per le persone appartenenti all’etnia Rohingya, l’immediata eliminazione di tutte le restrizioni alla loro libertà di movimento, al loro diritto all’educazione e al matrimonio, che sia posto un termine a tutte le persecuzioni religiose, alla distruzione delle moschee e di altri luoghi di culto e a tutte le violazioni dei diritti umani sul territorio del paese nonché all’impoverimento intenzionale, alla tassazione arbitraria e alla confisca dei terreni”.
L’Europa riconosce, però, che “la questione dei migranti via mare, riguardante la Thailandia e altri paesi, è essenzialmente una questione regionale”.
Il 23 gennaio scorso, infatti, si è tenuto un incontro tra il Segretario permanente agli Affari esteri Virasakdi Futrakul, gli Ambasciatori di India, Indonesia, Bangladesh, Malesia e Birmania, da cui sembra non essere scaturito nulla di importante. Non sappiamo se nel prossimo Summit ASEAN (Associazione dei Paesi del Sudest asiatico), che si terrà a fine mese e presieduto dalla Thailandia, verrà affrontata la questione.

Domenica scorsa, invece, si è conclusa la visita di una delegazione indiana, presieduta dal vice Presidente Hamid Ansari, in Myanmar. Oltre alla sigla di accordi economico commerciali e memorandum di intesa, i rappresentanti indiani nella persona del Ministro della Difesa indiana, Pallam Raju, hanno chiesto ufficialmente all’SPDC (State Peace and Development Council – il governo birmano), di agire contro i gruppi di insorti stabili lungo il confine tra i due Paesi.
“E’ strategicamente importante riguardo le potenzialità commerciali esistenti con Myanmar e anche per le implicazioni di sicurezza. Un gran numero di insorti opera lungo il confine nordest del Paese e stiamo coinvolgendo il governo (birmano) a cooperare su queste istanze”, ha dichiarato Raju.
Per dare maggior forza alle sue parole, la delegazione indiana ha reso noto di aver offerto al vicino birmano – come se non ne avesse bisogno – armi e munizioni per combattere gli insorti, sebbene tra i due governi non esistano accordi di difesa formali.
India e Birmania sono divise da un confine di 1.645 Km. Secondo Nuova Delhi, sarebbero circa tremila i ribelli che vivono e ricevono addestramento in alcune zone nascoste della divisione di Sagaing, come nella valle di Kabaw. Quel che ci auguriamo è che gli indiani non stessero facendo riferimento ai poveri e già vessati Rohingya, la gran parte dei quali vive nello stato birmano Rakhine, un tempo noto come stato Arakan, vicino al confine bengalese.

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Il 14 maggio scorso, fino al 20, si è tenuto, presso la sede ufficiale delle Nazioni Unite, la Sesta Sessione del Forum Permanente sulle questioni indigene (UNPFII – United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues).
Sanjeeb Drong, Segretario Generale del Forum delle popolazioni indigene del Bangladesh, ha letto una dichiarazione comune delle popolazioni indigene dell’Asia. Sudestasiatico.com offre ai suoi lettori l’intervento in italiano. Signora presidente, onorevoli delegati, signori e signore, è, per me, un grande onore e privilegio prendere la parola alla Sesta Sessione del Forum permanente sulle questioni indigene come membro dell’ Asian Caucus, per presentare la dichiarazione congiunta dell’Asian Caucus riguardo alla Questione Speciale: territori, terre e risorse naturali. Le popolazioni indigene hanno una relazione molto forte e sacra con la terra, i territori e le risorse naturali dalle quali deriva la loro sussistenza. La relazione con la terra non è solo una risorsa economica, ma ha dimensioni e responsabilità sociali, culturali, spirituali e politiche. Per generazioni, le popolazioni indigene del mondo hanno vissuto in armonia con la natura, ma ora si stanno scontrando con la grave minaccia dovuta all’alienazione della terra che procede rapidamente. La terra che hanno protetto per generazioni, gli viene strappata senza il loro consenso, per quelli che vengono chiamati progetti di sviluppo. Noi esprimiamo la nostra preoccupazione riguardo quei progetti di sviluppo che rappresentano una continua minaccia per le popolazioni indigene: come la già proposta miniera di uranio nel distretto di West Khasi Hills (Meghalaya – India); le piantagioni di palme da olio in Malaysia, Indonesia, Filippine,Cambogia e altri Paesi; grandiosi progetti di centrali idroelettriche; progetti ecoturistici; e l’espansione di basi militari sulla terra comune e territori dell’Asia.

È in questo contesto che lo scorso Febbraio in Cambogia si è tenuto l’Asia Regional Workshop on Communal Land. I partecipanti al workshop hanno presentato indiscutibili argomentazioni e discorsi. Il risultato lodevole di questo lavoro è stato presentato al Permanent Forum e ad altre agenzie e istituzioni internazionali. Questa riunione regionale ha elaborato raccomandazioni concrete su come rispondere alle crescenti preoccupazioni in relazione alle terre comuni:

1. Documentazione delle leggi consuetudinarie indigene, dell’utilizzo della terra e delle risorse per comprendere le pratiche per la protezione delle terre comuni.

2. Mappare le terre comuni e chiamare le comunità indigene a disegnare un piano concreto per la protezione e l’utilizzo delle risorse.

3. Sostenere i legami già esistenti e le alleanze tra le comunità indigene e le loro organizzazioni su base nazionale per un comune sostegno legale, per la protezione delle terre comuni. Condivisione di azioni e pratiche per la protezione e l’utilizzo delle risorse per il beneficio delle comunità indigene.

Alla luce di questa precaria situazione che mette a confronto le popolazioni indigene in relazione con le proprie terre e risorse, noi ci appelliamo al Forum permanente sulle questioni indigene delle Nazioni Unite per proporre le seguenti esortazioni:

1. Richiedere a governi, dirigenti e compagnie di rafforzare, come questione urgente, il principio di un consenso libero, prioritario e informato riguardo ogni attività di sviluppo che colpisca le popolazioni indigene. In questo contesto è anche necessario chiamare i governi a fermare il processo di alienazione della terra in nome dello sviluppo, che tende a marginalizzare le comunità indigene.

2. Condurre studi indipendenti sulle violazioni dei diritti sulla terra delle popolazioni indigene attraverso l’espropriazione e lo sfruttamento illegale, e il rilascio di concessioni terrestri, forestali, turistiche e minerarie. Questi dovrebbero includere: consigli su come proteggere legalmente i diritti delle popolazioni indigene. Il ‘metro’ con il quale i governi assicurano il consenso libero, prioritario e informato delle popolazioni indigene nell’approvare le concessioni e le licenze di sfruttamento sulle terre e le foreste, tradizionalmente utilizzate dalle popolazioni indigene. Il ruolo che altri Stati hanno nel promuovere il commercio agricolo e quello dell’industria estrattiva senza il consenso libero, prioritario e informato delle popolazioni indigene. Il ruolo delle multinazionali dei diversi settori; se sono state adempiute tutte le responsabilità sociali; se siano stati presi in considerazione gli impatti ambientali e sociali prima della commercializzazione dei progetti di sviluppo.

3. Richiamare le agenzie delle Nazioni Unite, della Banca Mondiale, della Banca Asiatica di Sviluppo e i Paesi donatori a stabilire chiari impegni per garantire un’informazione adeguata sulle leggi esistenti e sulle politiche che proteggono le terre ancestrali legate alle comunità indigene; oltre a rilasciare chiare direttive alle autorità locali affinché vengano applicate queste leggi e queste politiche.

4. Spingere i governi a riconoscere le leggi tradizionali/consuetudinarie delle popolazioni indigene riguardo la terra, i territori e le risorse naturali, rafforzando poi queste leggi per proteggere i diritti delle terra delle popolazioni indigene.

5. Stabilire un meccanismo di monitoraggio per sostenere le attuali leggi e politiche sulla terra, territori e risorse naturali; fare concrete raccomandazioni sulle riforme politiche per il riconoscimento dei diritti sulla terra delle popolazioni indigene.

6. Condurre studi per regolare dispute sulla terra e organizzare seminari specifici su conflitti e dispute.

Per concludere, noi sosteniamo pienamente i suggerimenti contenuti nel rapporto congiunto redatto da due esperti indigeni asiatici: Ms. Victoria Tauli-Corpuz e Mr. Parshuram Tamang on Oil Palm and other Commercial Tree Plantations, Mono-cropping: Impacts on Indigenous Peoples’ Land Tenure and Resource Management Systems and Livelihoods.
Grazie.

Vedi anche: Conference on Indigenous Peoples and Communal Land.
Asia Indigenous Peoples Pact (AIPP – www.aippfoundation.org).
International Work Group for Indigenous Affaire (IWGIA – www.iwgia.org)

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Secondo quanto riportato da KNG, un uomo cinese sarebbe disposto a pagare fino a 50mila Yuan (valuta cinese, circa 6.250 dollari), per una donna. Quelle di etnia Kachin, invece, hanno un costo decisamente minore, che può arrivare fino a 20mila Yuan. La maggior parte di esse viene poi costretta a prostituirsi nelle città più popolate della Repubblica Popolare cinese, mentre altre rivendute a facoltosi commercianti di giada della zona di Guangzhou (Canton), che sono soliti avere più mogli. Le donne Kachin, di età compresa tra i 16 e i 30 anni, e provenienti dalle zone situate tra lo Stato Kachin e lo Stato Shan di Putao, la valle di Hukawng e Myitkyina, vengono attirate dai trafficanti locali con la promessa di un lavoro stabile nella vicina Cina. Un rapporto del 2005 (‘Driving Away-Trafficking of Kachin Women on the China-Burma border’), pubblicato dalla Kachin Women’s Association (KWAT) – organizzazione indipendente con sede in Thailandia, costituito da donne di etnia Kachin che lotta per garantire pari diritti a tutte le donne che vivono nell’ex-Birmania – ha documentato la vendita di oltre 60 donne lungo il confine sino-birmano nel quadriennio 2000/2004. Nonostante i due governi si siano impegnati a combattere il traffico illegale di essere umani, il basso sviluppo dell’economia birmana, l’alta inflazione e l’alta disoccupazione vengono indicate tra le cause maggiori di questo crescente fenomeno lungo il confine con la Cina.

Leggere le cause secondo i dati economici birmani sarebbe in qualche modo riduttivo. Dall’idea confuciana della trasmissione del lignaggio per linea maschile, fino alla politica del figlio unico voluta da Mao, la Cina si è sempre contraddistinta per una bassa natalità femminile. La pratica detta ‘bagno della bambina’, secondo cui le nasciture venivano e vengono – soprattutto nelle zone rurali – affogate alla nascita, ha prodotto, nella Cina di oggi, un rapporto tra uomini e donne di 119 a cento. Secondo un rapporto pubblicato all’inizio dell’anno, nel 2020 un uomo su dieci tra i 20 e i 45 anni non riuscirà a trovare moglie. Entro il 2020 in Cina ci saranno 28 milioni di uomini in eccesso. Tutto ciò, non fa che aumentare una compravendita di cui sono protagonisti gran parte dei Paesi della regione asiatica.

Il 28 marzo scorso, inoltre, è stato pubblicato un rapporto – Unsafe State, State-sanctioned sexual violence against Chin women in Burma – dalla Women’s League of Chinland (WLC) - organizzazione, con sede a Mizoram (India) e promossa da donne di etnia Chin – in cui si accusa l’esercito birmano di commettere violenze e abusi sessuali contro donne di etnia Chin.

Nel rapporto vengono documentati ben 38 casi di stupro – utilizzato come arma dalle forze militari birmane – commessi negli ultimi 5 anni. “Le donne non hanno alcuna protezione legale e nessuno viene condannato”, accusa il rapporto. “Il sistema militare birmano pone i militari al di sopra delle leggi e nonostante siano numerosi i testimoni e i casi di violenza e abuso, non esiste alcuna documentazione legale su tali crimini”. Secondo un censimento realizzato dalla giunta del 2003, sarebbero quasi tre milioni i cittadini di etnia Chin che vivono in Birmania, mentre quasi 550mila continuano a vivere nello Stato Chin, situato nella zona nord occidentale al confine con l’India.

Sono diverse le organizzazioni femminili come anche Shan Women Action Networks (SWAN), con sede in Thailandia, che da anni, con il supporto di testimonianze e documentazioni, denunciano violenze, stupri, torture e omicidi commessi dall’esercito birmano con lo scopo di creare un clima di terrore tra la popolazione dei gruppi etnici minoritari. Nel maggio 2002 la SWAN pubblicò un rapporto, ‘License to Rape’. ‘Licenza di stupro’ analizza 173 casi di stupro ed altre forme di violenza sessuale commesse dall’esercito birmano nello Stato Shan su 625 donne e ragazze nel periodo che va dal 1996 al 2001. Molti stupri non sono stati denunciati dalle vittime. Questo tipo di notizia non arriva facilmente all’attenzione dei mass media; le informazioni su questi abusi sessuali sono raccolte tramite interviste fatte ai profughi illegali che vivono in Thailandia. Per questo motivo il reale numero delle donne che sono state vittime di questi reati è molto più alto di quello pubblicato. Il documento, pubblicato e reso noto nel lontano 2002, mostra come il regime birmano abbia permesso in passato e continui a permettere alle sue truppe atti di violenza sessuale, utilizzata come ‘arma di guerra’, al fine di terrorizzare e sopprimere la minoranza etnica dello Stato Shan.

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Bruno Mansrer Fund si appella alla comunità internazionale per far pressioni contro il gruppo Samling e il governo dello Stato di Sarawak con lo scopo di porre fine alle continue violazioni di diritti umani contro la comunità Penan. Penan communities from the Upper Baram region of the Malaysian State of Sarawak report renewed police action on their native lands. On 4 April 2007, officers of the Sarawak Forestry Corporation (SFC), with support from a special police force unit, removed a Penan logging road blockade near Long Benali, a community located at a strategic entry point to one of Sarawak’s last contiguous primary rainforest areas. The police used chainsaws to dismantle the blockade and set the logs on fire, the community reported. Timber company workers of Samling, a controversial Malaysian timber company, were also present at the site. “The police and the company workers were very rude and did not negotiate with us”, a Penan spokesman said. “We couldn’t do anything because we heard the police firing gunshots which made the situation really dangerous to us.” At the time of the dismantlement, only few Penan were near the blockade site. The blockade, which included a gate and a house with a zinc roof, had been erected by the Penan in mid-March after an earlier blockade hade been removed by the police on 7 February 2007. After the dismantlement, surveyors moved in to continue the preparations for a planned logging road into the Samling concession. It has been reported that the security forces set up a camp near the blockade site to guard the road construction workers. The recent police action took place in an area certified by the Malaysian Timber Certification Council MTCC. The situation evokes pictures of the early 1990s, when Samling first gained access to the Upper Baram region thanks to police violence. The Bruno Manser Fonds urges the international community to pressure Samling and the Sarawak state government to end violating the Penan’s human rights.
For more and updated information, please contact our website www.bmf.ch or send an e-mail to info@bmf.ch. Bruno Manser Fonds, Heuberg 25, 4051 Basel / Switzerland www.bmf.ch, Tel. +41 61 261 94 74.

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Notes to editors:

For more information visit www.globalwitness.org

Contact: Anthea Lawson on +44 (0)20 7561 6397 or +44 (0) 7809 616 545 or alawson@globalwitness.org

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Foto di Colin Nicholoas

Sintesi della ‘Asia Regional Conference on Indigenous Peoples and Communal Land‘ – Kompong Cham, Cambodia. 14 – 16 February, 2007. Submitted to the 6^th Session of the United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues.

Dal 14 al 16 febbraio 2006, 95 rappresentanti di comunità indigene provenienti da Bangladesh, Birmania, Cambogia, India, Indonesia, Filippine, Giappone, Laos, Malaysia, Nepal, Taiwan, Thailandia e Vietnam si sono incontrati nella cittadina di Kompong Cham – Cambogia, per affrontare insieme le istanze relative a “Indigenous Peoples and Communal Land”. La Conferenza è stata organizzata da Asia Indigenous Peoples Pact (AIPP – www.aippfoundation.org), – associazione regionale nata nel 1988 con l’obiettivo di rafforzare il processo di cooperazione e solidarietà tra i gruppi indigeni dell’Asia – da NGO Forum on Cambodia, ed è sostenuta dall’ International Work Group for Indigenous Affaire (IWGIA – www.iwgia.org) – organizzazione internazionale indipendente che sostiene la battaglia indigena a favore dei diritti umani, dell’auto determinazione, del diritto alla terra/territorio, del controllo e sfruttamento delle risorse e del diritto allo sviluppo – con l’appoggio della Commissione Europea. I partecipanti hanno espresso la preoccupazione comune sulla mancanza di un territorio pubblicamente riconosciuto in molti Stati asiatici; sulla conseguente, progressiva perdita dei territori tradizionalmente occupati; sull’utilizzo dei sistemi adottati dalle comunità indigene a livello regionale. Da sempre le comunità indigene si identificano con la propria terra, poiché la loro relazione con essa non comporta solo una rivendicazione di riconoscimento pubblico, quanto, invece, costituisce una parte integrante delle proprie caratteristiche culturali e inter-generazionali. La relazione con la terra è, per le comunità indigene, multi-dimensionale, ovvero riguarda ogni aspetto della vita economica, sociale, culturale e spirituale di ciascun gruppo. “Il graduale deterioramento delle società indigene inizia dal mancato riconoscimento della profonda relazione che esse hanno con la propria terra, territorio e risorse” si legge in un rapporto presentato da Irene Daes, – Special Rapporteur for United Nations Working Group on Indigenous Populations; Member, United Nations Sub-Commission on the Promotion and Protection of Human Rights – al Consiglio Economico e Sociale delle Nazioni Unite (ECOSOC) nel 2001.

Un’immagine comune. In gran parte del territorio asiatico, le popolazioni indigene sono state deprivate delle proprie terre e risorse. Il processo ha inizio in epoca coloniale, ma è continuato anche nel periodo post-coloniale: quello di indipendenza nazionale. I sistemi di classificazione del territorio e alcuni concetti legali di base come ‘il potere di espropriazione per pubblica utilità’, ad esempio, sono stati introdotti durante l’era coloniale e sono ancora presenti nelle normative di molti Stati asiatici. Durante tutto questo periodo, le volontà e le rivendicazioni indigene sono state continuamente ignorate. Nei casi in cui i diritti consuetudinari sono legalmente riconosciuti, il rafforzamento delle rispettive leggi e politiche è generalmente debole, e spesso ostacolato da legislazioni contraddittorie che, a volte, nascondono maggiori interessi di potere. Lo schierarsi in maniera critica contro l’appropriazione su larga scala, da parte dei governi e di compagnie private, di risorse e territori è spesso etichettato come contrario allo sviluppo e allo spirito nazionale: la resistenza delle popolazioni indigene all’esproprio viene spesso soffocata con ripetuti attacchi, se non addirittura con una repressione violenta, da parte delle forze di sicurezza statali. Come risultato alcune aree indigene nell’Asia del Sud e del Sudest sono tra le regioni più pesantemente militarizzate al mondo. Le leggi e le politiche nella regione asiatica spesso tendono a favorire la proprietà privata e gli interessi di gruppi finanziariamente più forti a scapito della proprietà e dell’utilizzo pubblico che, invece, favorirebbero anche le popolazioni indigene. Gli ultimi decenni sono stati contrassegnati da una selvaggia deforestazione, da sfruttamento delle risorse nei territori indigeni e dalla successiva decisione di puntare sull’estrazione di risorse minerarie su vasta scala. La creazione di piantagioni di caucciù, di noce di acagiù, cassava e/o olio di cocco sono, inoltre, causa di espropri e dislocamento delle popolazioni indigene, pratiche queste che vengono giustificate da una presunta ‘pubblica utilità’. Nei Paesi dove esiste una legislazione in merito, il processo per la registrazione delle terre delle comunità indigene richiede tempo, ingenti risorse finanziarie e complicazioni burocratiche. Tranne per alcune eccezioni, i tentativi di seguire le vie legali sono frustranti, visto e considerato che in molti Paesi asiatici il sistema giudiziario non è indipendente.

Sfide. Allo scopo di difendere le proprie terre e risorse, le comunità indigene stanno sollevando importanti obiezioni. Sul piano legale, molte comunità indigene in gran parte dei Paesi asiatici stanno portando avanti la lotta per il riconoscimento dello Statuto di ‘popolo indigeno’ e per i diritti sulle terre pubbliche. Spesso sono costrette a confrontarsi con sistemi giudiziari corrotti e distorti. Sul piano politico, invece, le comunità indigene vedono i propri tentativi di organizzarsi in gruppi scontrarsi con una spesso violenta repressione, condotta anche attraverso le armi della corruzione, dell’intimidazione, o l’assassinio dei propri leader carismatici. Le istituzioni e il diritto consuetudinario indigeno, così come i leader tradizionali o i consigli, non vengono riconosciute e l’apparato amministrativo statale tende a minare la loro organizzazione socio-politica. Sono necessarie, quindi, capacità e conoscenze specifiche, così come risorse finanziarie, per un effettivo confronto con il sistema politico e giudiziario, nonché per una concreta mobilitazione in difesa dei diritti delle popolazioni indigene. In molti casi sono numerose le comunità indigene che ignorano il modo per potersi difendere dalle compagnie private, o come poter utilizzare gli strumenti legali internazionalmente riconosciuti. La mancanza di una coscienza, di un’educazione, di una cultura comune; la migrazione dei più giovani; il proselitismo e altre forze esogene, stanno indebolendo sensibilmente gli usi e i costumi delle comunità, con il rischio di rompere e spezzare i legami con le generazioni future.

Di seguito troverete in allegato i documenti pubblicati al termine della Conferenza.

Press statement: Mr. Chhit Sam Ath, Executive Director of NGO Forum on Cambodia.

Press statement: Ms. Vicki Tauli-Corpuz, Chairperson of the UN Permanent Forum on Indigenous Issues.

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